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  • 久住正法四大遗产

    因此，禅教相资是预约正法久住的方法之二。三世诸佛与历代贤圣祖师不断宣唱、示范解行相应，唐朝?圭峰宗密大师说：“须知经论权实，方辨诸禅是非；又须识禅心性相，方解经论理事。”[54]，俐落开导经论教理与禅修实证相互资成、解行相应的因果关系。略述于后： 　　(一) 禅修实证　　如宗密大师所说：了知经论思想的方便、究竟，才能辨证禅法的对错、邪正；检识禅修心性密印的理体、事相，才能胜解经论的理事教义[55]。...

    宗麟法师

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  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    　［注释］ 　　《圆觉经》的注释书，有唐代宗密大师所著《大方广圆觉经大疏》、《大方广圆觉经大疏钞》等多种。 　　依佛陀的言教开解立行，重视教理教义的宗派，称为“教下”或“教门”，如华严、天台、唯识等即...大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。 　　现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以“大悲救苦”、“利乐群生”为共遵之本。如：刻经印藏，令法宝流通；维护寺产，令僧宝免难；悲心济世，令老幼...

    不详

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  • 成一法师华严文选（1）

    　七、华严宗五教十宗的教判　　八、华严思想教判之殊胜价值　　九、宗密大师的禅教合一说探微　　十、华严纶贯略释　　十一、华严经品会大意浅释　　十二、华严宗菩萨道修行之历程　　十三、华严发愿文讲记　　十四...马鸣、龙树以及法顺等五大师，而称华严七祖者。但以宏传华严为业，而有著作以发挥其精义，且为习惯上所共认者，原为法顺、智俨、法藏、澄观、宗密等五人，人向尊称之为华严五祖，是本宗之正统传承。 　　初祖法顺和...

    成一法师

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    8月　　宗密大师的禅教一致论 蔡惠明撰 内明 209 1989年8月　　宗密禅宗史观初探──兼论马祖道一的禅学思想 伍先林撰 谛观 79 1994年10月　　附记神会和尚的生卒年的新考证 胡适撰 ...148册　　南宗定是非论 唐神会撰 杨曾文编 神会和尚禅话录 中华书局 1996年7月 1版1刷　　南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 法海集 大正藏48册　　南阳和尚问答...

    张国一

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    从中也可以感觉到三论宗禅法的遗风。进而从宗密大师对牛头宗禅法的评述，以及代表牛头禅根本思想的遗著《心铭》和《绝观铭》两方面出发，对其禅法思想进行梳理，并且从"空是实相，空是道本"、对"心境"的体认、"...》中没有记载；而在刘禹锡的《融大师新塔记》、李华的《故径山大师碑铭》、《故左溪大师碑》、李吉甫的《大觉师碑铭》和宗密的《禅门师资承袭图》等倒有明确记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实。　　据《宋高僧传...

    释启明

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  • 忏法与圆顿止观

    仪赞》等。华严宗有宗密大师的《圆觉经道场修证仪》、《华严经海印道场九会诸佛仪》。三阶教有信行法师撰《礼佛忏悔文》。密宗有不空译《佛说三十五佛名礼忏文》。唐末悟达国师以宗密《圆觉经修证仪》述《慈悲水忏法》...忏法与圆顿止观 　　林克智 　　概述 　　“天台止观”向有四种三昧、二十五方便、十乘观法、十境、百法成乘等，智者大师将其概刮成“渐次止观”、&...

    林克智

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  • 南诏佛教概论

    张惟忠是云南禅宗第一祖。　　1、张惟忠　　《滇释记》：　　荆州惟忠禅师，大理张氏子，乃传六祖下荷泽之派，建法滇中，余行无考。　　李玉珉《梵像卷释迦会、罗汉及祖师像之研究》云：　　宗密大师在《圆觉经略...圆觉修多罗了义经略疏　　序》言道：“圭峰禅师(即宗密)得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚”。白居易《唐东奉国　　寺祥德大师照公塔铭》亦说：“大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也……学新法于惟忠禅　　师。忠一名南印，即...

    王海涛

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  • 金刚经札记（1）

    罗什大师的得意弟子——僧肇大师，他有《金刚经注》一书。其次有各家宗派的不同注疏，如天台智者大师从天台的角度注解的《金刚般若经疏》一卷，吉藏大师从三论的角度注解的《金刚般若疏》四卷，宗密大师从禅教融合的...的佛经大量地流传进来了，也曾掀起了以法显大师为代表的西行求法运动，西域高僧也不断地前来携来梵本经文进行翻译事业，由于当时皇帝的崇信佛法，国家的重视佛经翻译事业，各地积极地组织了各种译场，相继也翻译了...

    曲槐

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    参学于天台湛然、禅宗慧忠和慧云，故思想受此二宗的影响。　　□宗密大师“禅教一致”的思想来自于其师澄观，主要为调和佛教内部各派与儒、道各家的思想，着有《注华严法界观门》、《禅源诸诠集》和《华严原人论》等...所，立塔一百一十座，写经十三万卷，佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。　　隋炀帝承文帝以佛教治国的方针，对佛教的提倡亦不遗余力，建寺、度僧、造像一如文帝，并亲从天台智者大师受菩萨戒□，迎请吉藏大师入慧日...

    不详

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  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    有缘相，假名为心)三句，指识心。妄有能缘之气分，于六根中积聚，但似有能缘之相，本非实有，故曰似有。根，是识之所托；尘，为识之所缘；识，乃能缘。能缘虑分别也，本来非心，假名为心而已。」　　宗密大师《圆觉...预礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？』」　　圆瑛大师《圆觉经讲义》：「因前二章，悉谈...

    何金洲

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